যারা কায়-মনো-বাক্যে সর্বদা পাপচরণে রত থাকে, তারাই পাপমিত্র। যারা চৌর্যবৃত্তি ও নানাবিধ অসুদপায় অবলম্বন করে, তারাই নীচ ব্যক্তি। এরূপ ব্যক্তিদের সেবা-পূজা করা উচত নই। যাঁরা কল্যাণ মিত্র ও উত্তম ব্যক্তি. তাঁরা সর্বপ্রকার কুকার্য হতে দূরে অবস্থান করেন। তাঁদের সেবা-পূজা করা কর্তব্য।

জলসেচকগণ ভুমি খনন করে পয়:প্রণালী প্রস্তুত পূর্বক ই”চ্ছানুসারে জমিতে জল সেচন করে ; বাণনির্মাতার শরকে অগ্নিতে উত্তপ্ত করে সোজা করে প্রস্তুত করে। তক্ষক কাষ্টকে তক্ষণ করে ইচ্ছানুসারে সোজা ও বাঁকা করে নানাবিধ আসবাবপত্র প্রস্তুত করে। সেরূপ পন্ডিত ব্যক্তিগণ স্রোত্তাপত্তি প্রভৃতি মার্গপ্রভাবে নিজেদের সর্বতোভাবে দমন করেন।

কোন সদাশয় ব্যক্তি যেমন কোন দরিদ্র ব্যক্তির প্রতি সদয় হয়ে বলেনÑ“ ওহে এস, আমি তোমাকে সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যে জীবিকা-নির্বাহের উপায় বলতেছি। দেখ, ঐ স্থানে গুপ্তধন আছে, তুমি উহা নিয়ে সুখে জীবিকানির্বাহ কর।” স্বেরূপ হিতকামী মহাপুরুষও অন্যের দোষ দেখেলে তাকে শাসনের সুরে বলেন‘- এটি তোমার দোষ, এটা পরিহার করলে তোমার মঙ্গল হবে’। যাঁরা এরূপ মঙ্গলকামী গুরুর শাসন ভক্তি-প্রণত হয়ে মেনে চলেন, তাঁদের উপকার ব্যতীত অপকার হয় না। আতœ-পরহিতব্রতী বিজ্ঞ ব্যক্তিগণ তাঁর কথায় ক্রোধ প্রকাশ না করে সানন্দচিত্তে এটি গ্রহণ করে নিজেদের দোষ-ক্রটি পরিহার করে উদ্যোগী হন। তাঁর সেই গুরুর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে বলেন-‘আপনি আমাদের হিতৈষী, গুরুর ন্যায় আমাদের দোষ সংশোধন করে দিলেন; ভবিষ্যতেও আমাদের প্রতি সদয় হয়ে দোষমুক্ত করবেন।’ সেজন্য বলা হয়েছে যে, যিনি অন্যের ক্রটি-বিচ্যুতি দেখে সংশোধন উদ্দেশ্যে তাকে ভৎর্সনা কিংবা বিনয়সম্মত শান্তি প্রদান করেন, তিনিই যর্থাথ পরোপকারী ও সত্যের মর্যাদা দান করেন। এরূপ সত্যনিষ্ট পন্ডিত ব্যক্তির ভজনায় লাভ ব্যতীত ক্ষতি হয় না । ৭৬, ধম্মপদ

কর্কশ বাক্য প্রয়োগের ফল অতিশয় ভয়াবহ। যদি একজন অপর একজনকে কর্কশ বাক্যে মনে পীড়া প্রদান করে, পরিনামে সেও প্রত্যুত্তরস্বরূপ কর্কশ বাক্য শুনতে পায়। এতে দু:খবৃদ্ধি হয় এবং প্রতিশোধস্পৃহা জাগ্রত হয়ে নিজে ধ্বংসমুখে পতিত হয়। এ ভয়াবহ পরিনাম হতে রক্ষা পেতে হলে আপনাকে ভয় কাৎস্য ন্যায় নিশ্চল রাখতে হবে। মুখাবয়ব ছিন্ন কাৎস্য পাত্র যেমন দন্ডাঘাতে কিংবা পদাঘাতে শব্দ করে না, স্বেরূপ মুক্তিকামী ব্যক্তিকেও দু:শীল ব্যক্তির দুবাক্য শুনেও সর্বতোভাবে নির্বিকার থাকতে হবে। এতে তিন নির্বাণ-পথের সন্ধান পাবেন এবং তিনি ক্রোধোদ্দীপক মনোবৃত্তি হতে অতি দূরে সরিয়া থাকবেন।

যো দন্ডেন অদন্ডেসু অপ্ পদুট্ঠেসু দুস্সতি,
দসম্নঞ্ ঞতরং টানং ত্থিপপমেব নিগচ্ছতি।
বেদনং ফরুসং জানিং সরীরস্স চ ভেদনং,
গরুকং বাপি আবাধং চিত্তক্ খেপং’ব পাপুণে।
রাজতো বা উপস্সগ্ গং অদ্ভকখানং ব দারুফ’,
পরিক্খযং ব ঞাতীনং ভোগানং ব পভঙ্গুরং।
অথবস’স অগারানি অগ্গি ডহতি পাবকো,
কাযস্স ভেদা দুপ্ পঞঞো নিরযং সোপপজ্জতি।২ ১৩৭-১৪০ ধম্মপদ।
অনুবাদ- যে ব্যক্তি নিরস্ত্র ও নিরপরাধ ব্যক্তির উপর দন্ড প্রয়োগ করে, সে অবিলম্বে দশবিধ অবস্থার অন্যতম অবস্থা প্রাপ্ত হয়। যথা- নিদারুন দু:খভোগ, ক্ষতি, অঙ্গহানি, কঠিন ব্যাধি, চিত্তের ব্যাধি, চিত্তের বিকৃতি অবস্থা রাজদন্ড, দারুণ অপবাদ, জ্ঞাতিবিয়োগ, সম্পদহানি অথবা ভীষণ অগ্নিতে তার গৃহ দগ্ধ এবং সেই দুষ্প্রাজ্ঞ ব্যক্তি মৃত্যুর পর নরকে উৎপন্ন হয়।
যে দুর্মতিপরায়ন ব্যক্তি অস্ত্র-শস্ত্র বিহীন অর্হৎ ও নির্দোষ কল্যান মিত্রের প্রতি অযথা দন্ডপ্রয়োগ কিংবা মিথ্যা নিন্দাবাদ আরোপ করে, সে দশবিধ অবস্থায় অন্যতম অবস্থা প্রাপ্ত হয়। যথা-
১. সে শির:পীড়া, শূলরোগ প্রভৃতির যে কোন তীব্র বেদনা ভোগ করে ;
২. তার স্বীয় শ্রমলদ্ধ সম্পত্তির অপচয় হয়;
৩. তার হস্ত-পদ প্রভৃতি অঙ্গপ্রত্যঙ্গের ক্ষতি হয়;
৪. তার শরীরে একাংশ পক্ষাঘাতগ্রস্ত, চক্ষুহানি, মেরুদন্ড-বিকৃতি কুষ্ট প্রভৃতি গুরূতর রোগ উৎপন্ন হয়;
৫. সে উম্মাদ রোগগ্রস্ত হয়;
৬. তাকে রাজাপরাধী সাব্যস্থ করে রাজকর্মত্যাগ বাধ্য করে;
৭. সে অকৃতপূর্ব, অর্ভূতপূর্ব ও অশ্রুতপূর্ব বিষয়ে জড়িত হয়ে নিদারুণ কলঙ্কের ভাগী হয়;
৮. তার নিজের আশ্রয়দাতা জ্ঞাতিগণের বিয়োগ হয়;
৯. তার সঞ্চিত ধান্য পূতি অবস্থা প্রাপ্ত হয়, স্বর্ণ-রোপ্যদি অঙ্গারতুল্য হয়, মণিমুক্তা কার্পাসবীজতুল্য হয় এবং গৃহের দ্বিপদ-চতুষ্পদ জন্তু অন্ধ ও খঞ্জ হয়,
১০. বৎসরে দুই তিন বার তার গৃহদাহ হয়, কেহ শত্রুতা করে গৃহে অগ্নি ধরিয় না দিলেও স্বভাবত: উৎপন্ন অগ্নিতে অথবা বজ্রপাতে গৃহ প্রজ্জলিত হয়। সেই হীন বুদ্ধি ব্যক্তি ইহজন্মে দশবিধ শাস্তির যে কোন একটি ভোগ করে নরকে উৎপন্ন হয়।